Dom Helder Camara - Mémoire et actualités

ECHOS ET RESONANCES

Gérard Panthier — 2010-10-08T13:34:28Z

La "Casa Frei Francisco" ou "Maison de Frère François", fondée par Dom Helder pour recueillir et éduquer les enfants de la rue, organise, comme chaque année, sa rencontre "Un pont pour la paix" entre diverses communautés anciennement rivales, de Recife. La marche se déroulera le 22 octobre prochain, sur le pont Joaquim Cardozo.

► Courriel

● « Je pars une semaine début juillet sur le chemin de Saint Jacques de Compostelle avec une équipe d'étudiants. J'ai l'intention d'ouvrir avec eux l'Évangile avec L'Évangile avec Dom Helder Camara. » (mjo.guichenuy free.fr, 69 Oullins)

● « Je suis un jeune étudiant africain en troisième année de théologie. En découvrant un personnage comme Dom Helder Camara, je me sens très réconforté. J'espère que l'Évangile fécondera aussi l'action de nos pasteurs sur ce continent noir où la mort semble avoir un avenir prospère. Je crois que la prophétie de cet homme de Dieu pourrait porter quelques fruits en plus sur ce continent si elle était connue par les gens simples qui n'ont pas la possibilité d'accéder aux informations via internet. Je vous prie donc d'imaginer dans quelle mesure vous pouvez divulguer sa pensée en terre africaine par des moyens plus simples » (louisbira yahoo.fr, Yaoundé, Cameroun)

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► Économie et Humanisme : d'une crise à l'autre.

L'association Économie et Humanisme s'est auto dissoute le 17 avril dernier en raison des difficultés financières qu'elle n'a pu surmonter. Dans le numéro de mai du bulletin Développement et civilisations, le P. Hugues Puel en raconte l'histoire. L'histoire d'une « aventure intellectuelle, spirituelle et militante ». Une aventure vécue en féconde « syntonie » par Dom Helder (www.lebret-irfed.org).

Les racines d'Économie et Humanisme plongent dans la crise financière et économique de 1929, dont le P. Louis-Joseph Lebret a perçu les causes et les conséquences sociales. L'association elle-même a été créée en 1941. Dans les soixante huit ans qui ont suivi, elle a fait école du Brésil au Japon, en passant par le Liban, le Sénégal, le Vietnam, et naturellement la France.

Elle a formé des générations d'experts en analyses et programmations, tous animés d'une même volonté de promouvoir une économie au service de tout l'homme et de tous les hommes. Un programme que Dom Helder, avec d'autres, contribua activement à faire prendre en considération par le concile Vatican II et auquel Paul VI donna une forme solennelle dans son encyclique Populorum progressio (sur le développement des peuples), en 1967.

L'esprit d'Économie et Humanisme continue de vivre dans l'association Développement et civilisations-Lebret-Irfed (49 rue de la Glacière, 75013 Paris). « La pensée Économie et Humanisme est née de la grande crise des années 1930, écrit Hugues Puel. Je pense qu'elle a encore quelque chose à dire dans la nouvelle crise que nous connaissons depuis 2007. »

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► Le moment fraternité

Rien que par son titre, le dernier livre de Régis Debray (Gallimard) a une résonance fortement « helderienne ». Les cent dernières pages l'argumentent et l'illustrent de manière éloquente. Un plaidoyer suggestif pour le « travail de fraternité » : « cette vertu difficile et ambiguë » qui, « loin s'avoir son avenir derrière elle pourrait bien devenir un moteur de modernité. Voire même, car elle n'est pas tendre, un tigre dans le moteur ».

Loin d'être exhaustif, ce réseau se veut largement ouvert. A suivre, donc.

Pierre — 2010-10-08T13:25:12Z

Adveniat : www.adveniat.de/domhelder.html/

Amis d'Emmanuel Mounier : www.emmanuel-mounier.co

Amis de Joseph Wresinski : www.joseph-wresinski.org

Amis de la Vie : www.amisdelavie.org

Amis de Madeleine Delbrêl : www.madeleine-delbrel.ne

Amis de Maurice Zundel : www.mauricezundel.org

Amis du Père Riobé : www.guymarie-riobe.org

Amis du P. Teilhard de Chardin : www.teilhard.org

Amnesty international : www.amnesty.fr

ATD Quart monde : www.atd-quartmonde.asso.fr

Casa Frei Francisco (Recife) : www.institutodomhelder.org

CCFD : www.ccfd.asso.fr

Centre international Joseph Wresinski : www.joseph-wresinski.org

Centre Lebret : www.lebret-irfed.org

CIMADE : www.cimade.org

Chrétiens en forum : www.forum.cef.fr

Communauté de Taizé : www.taize.fr

Communauté Mission de France : www.catholique-mission-de-France.cef.fr

Coordination française pour la décennie de l'éducation pour la paix : www.decennie.org

Communauté St François-Xavier : www.communaute-sfx.cef.fr

Confrontations : www.confrontations.org

DIAL : www.alterinfos.org

Ed. de l'Atelier : www.editionsatelier.com

Ed. Desclée de Brouwer : www.descleedebrouwer.com

Ed. du Cerf : www.editionsducerf.fr

Ed. Le Livre ouvert : www.lelivreouvert.com

Ed. Nouvelle cité : www.nouvellecite.fr

Ed. Siloë : www.siloe.fr

Études : www.revue-etudes.com

Institut catholique de Paris : www.icp.fr

Institut national de l'Audiovisuel (INA) : www.ina.fr

Instituto Dom Helder Câmara (IDHeC) : www.domhelder100anos.org.br

Justice et paix : www.justice-paix.cef.fr

La Croix : www.la-croix.com

La Vie : www.lavie.fr

Le Jour du Seigneur-CRFT : www.lejourduseigneur.com

Librairie La Procure : www.laprocure.com

Librairie portugaise : www.librairie-portugaise.com

Ouest France : www.ouest-france.fr

Pax Christi : www.paxchristi.cef.fr

Pax Romana : www.icmica-miic.org

Pôle Amérique latine de la Conférence des évêques de France :: www.mission.cef.fr

Prêtres diocésains : www.pretres-diocésains.fr

Secours catholique Caritas France : www.secours-catholique.asso.fr

Semaines Sociales de France : www.ssf-fr.org

Témoignage chrétien : www.temoignagechretien.net

Université européenne de l'Assomption : www.univete-assomption.org

Poèmes pour le centenaire

Pierre — 2009-06-30T15:59:51Z

Les deux poèmes suivants ont été écrits par les enfants des rues recueillis à la « Casa de Frei Francisco » créée par Dom Helder Camara.(« Casa de Frei Francisco » (Maison de Frère François »)

Ils constituent ce que l'on qualifie de littérature « de cordel », une tradition du Nordeste brésilien : des livrets sont vendus dans la rue, chevauchant un cordeau ou une ficelle tendue, d'où le nom.

CENT ANS DE DOM

Il y a cent ans qu'il est né ;

Pour la Paix du Monde il a lutté.

En 2009, il aurait eu cent ans

Et le monde fête ses présents.

S'il était encore ici,

Il serait très chéri.

Il a beaucoup aidé les gens

Et les a rendus toujours très contents.

Durant ses 90 ans passés,

Il a offert tous ses prix bien mérités.

Avec eux, il a construit un foyer

Où de nombreux enfants sont aidés.

Tout au cours de sa vie,

Il a eu beaucoup d'amis.

Et longtemps, même à l'infini,

Du Père Henrique, il a senti la nostalgie.

Au palais de Manguinhos, il a refusé d'habiter,

Mais pour l'Eglise des frontières, il a opté.

Une vie simple, il a eu

Et près des pauvres toujours il fut.

Ne pouvant plus respirer, il s'en est allé,

Près de Dieu, il est resté.

Pour toujours il y demeurera,

Et de nombreux souvenirs, il nous laissera.

L'heure est venue de nous quitter.

Merci d'avoir lu ceci tout entier.

Beaucoup de choses nous avons appris

Et avons parlé de ce que l'on a compris.

Auteurs : Cáthaly Pâmela, Jéssica Maria, Katilye Oliveira, Ricardo Silva, Thayná Rodrigues.

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UNE HISTOIRE DE DOM

Le Dom dont nous allons parler

N'est pas un don que l'on peut avoir.

C'est celui du « Dom de la Paix »

Et c'est un peu de cette histoire

Que nous allons vous conter.

Helder est devenu Prêtre et Archevêque

Il en a gagné un « Dom » devant son nom.

Il a alors couru de grands risques

Et fut persécuté par beaucoup de puissants.

En défendant le peuple, Dom Helder fut un guerrier ;

Ils ont tué le Père Henrique,

En le laissant être accusé ;

Mais personne ne faisait taire le Dom,

Ni le dernier, ni le premier venu.

Avec tout le courage d'un brésilien,

Il aimait aider le monde entier.

Avec une façon d'être

Qu'il te fallait connaître.

Il envoyait des messages de paix,

A la manière d'un brave garçon.

Et avec ces messages qu'il répandait

Il réconfortait le peuple qu'il aimait.

De nombreux pauvres, il a rendu heureux

En réduisant ces différences dont jamais il n'a voulu.

Tout le monde était frère, le monde entier l'était,

Et avec lui, il partageait le pain.

Helder était un prêtre bon ;

Il aimait rêver et y mettait tout son Dom.

C'est bien qu'à l'autel il soit monté,

Pour, avec son peuple, prier.

Conter cette histoire est difficile,

Mais on ne peut pas dire que ce fut un sacrifice.

Nous avons aimé faire ce livre de cordeau,

Et nous souhaitons que Dom ait aussi aimé, là au ciel.

Auteurs : Alessandra Maria, Elizama Lima, Roseane Barbosa, Tales Bonfim, Valentina Silva.

Selon l'auteur de cet article diffamatoire, Dom Helder Camara aurait été une « chemise verte » dans les années 30 - fasciste, disciple de Hitler et Mussolini – mais se serait orienté après dans le sens opposé et beaucoup le considèrent, alors, comme communiste. Il se serait transformé en admirateur de Fidel Castro, avec Ernesto Che Guevara et Camilo Torres comme modèles…

Aujourd'hui, ces accusations nous semblent ridicules ; mais dans ces temps troubles du Vietnam, de la guerre froide et des cendres mal refroidies de Mai 68, elles suffirent pour ternir une partie de l'éclat de la candidature.

La télévision norvégienne a dénoncé aussi l'action du Suédois Torre Munch qui était parvenu à convaincre cinq membres du Comité Nobel de voter contre. Ce Munch était un ami personnel d'au moins deux d'entre eux : Sjur Lindebralkke, le plus grand banquier de Suède à l'époque, président de la Privat Bank de Bergen, et Bernt Ingvaldsen, président du parlement norvégien et vice-président du Comité.

Insatisfaits, les partisans de la candidature de Dom Helder la ratifièrent les trois années suivantes, et la presse lui donna toujours son appui. En 1973, elle était de nouveau qualifiée de virtuellement victorieuse. Le 17 octobre, pourtant, alors qu'il se préparait pour célébrer la première messe du jour, à 6 heures du matin, Dom Helder recevait par téléphone la nouvelle de l'attribution du Nobel de la Paix de l'année au Nord-Américain Henry Kissinger et au Vietnamien Le Duc Tho, le duo qui avait négocié la fin de la guerre du Vietnam.

Pour lui personnellement, ces défaites ne signifiaient rien. Il est clair qu'il les regrettait, parce que les causes qu'il défendait auraient beaucoup gagné avec la victoire, mais jamais il ne se laissa abattre.

En décembre de cette même année 1973, quand la Déclaration universelle des droits de l'homme célébrait son vingt-cinquième anniversaire (et que, a contrario, au Brésil, l'Acte Institutionnel n°5 marquait sa cinquième année), Dom Helder était à Houston, aux Etats-Unis, et déclarait dans une conférence : « Quand on lit et relit cette Déclaration, qui est une synthèse des plus hautes et plus pures aspirations de la personne humaine, on vérifie que tous ces droits sont loin d'être devenus réalités (…). Ou bien cette Déclaration est méprisée et considérée comme un papier de plus, parmi beaucoup d'autres lettres mortes, ou bien elle sera chair de notre chair, sang de notre sang, partie de notre âme. Nous n'avons pas le droit de simplement avoir d'aimables discussions sur des affaires aussi graves, pour ensuite ne faire rien. »

(Article publié dans la Revista Teoria e Debate de la Fondation Perseu Abramo, n° 81, mars-avril 2009)

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► Un exemple, mais pas facile à suivre

Les citations ci-dessous sont tirées du flot de paroles et d'écrits suscités au Brésil par le centenaire de la naissance de Dom Helder :

 « J'ai pu assister à la célébration du centenaire à Ponte de Carvalhos (à 25 km de Recife) : des milliers de personnes, vingt et un évêques, et carnaval avec des musiques chères au Dom. A Recife, au pied de sa statue inaugurée sur la place de l'église das Fronteiras, les fidèles déposent des bougies : saint Helder, disent les orphelins… » (Courriel).

 « Son action était en défense de la cause des pauvres, qui coïncide avec la cause de Dieu » (Dom Marcelo Carvalheira, archevêque émérite de João Pessoa).

 « Dom Helder est un exemple pour l'Église, mais il n'est pas facile de le suivre… », « Citoyen du monde et apôtre de l'Église du Christ », « C'est l'heure de voir en Dom Helder le patron de cette incomprise Église d'Amérique latine, et de le proclamer saint protecteur de notre continent » (Dom Demétrio Valentini, évêque de Jales, SP).

 « La fin de la vie de Dom Helder a été très douloureuse. Il a continué à dire ce qu'il pensait et il devait le faire, mais il savait que ses paroles n'étaient pas bien reçues par son successeur » (Dom Clemente Isnard, o.s.b., ancien vice-président de la CNBB).

 « Dom Helder en est venu à être un évêque paradigmatique, une référence inévitable quand on parle (en on en parle) de l'Église engagée, de la solidarité avec toutes les grandes causes des pauvres, des causes du Royaume… Il en est venu à être la référence maximum quand on parle de cette Autre Église Possible, de cet Autre Monde Possible, nécessaire, urgent. Sans violence toujours, espérant et semeur d‘espérance … Son geste des bras ouverts qui allongeait sa petite taille reste une invitation à l'aventure de la compassion fraternelle et de la prophétie toujours en action » (Dom Pedro Casaldaliga, évêque émérite de São Felix do Araguaia).

 « La plus grande figure politique de l'histoire de l'Église du Brésil » (Elio Gaspari, auteur d'une histoire de la dictature des généraux).

 « Ce que beaucoup de secteurs de l'Église craignaient, c'était le nouveau style d'évêque qu'il proposait… Dom Helder a été dépassé par les événements de l'histoire et de sa mort. Prophètes et prophétisme ne sont plus à la mode aujourd'hui. (Dom Aloisio Fragoso, o.f.m., évêque émérite de Crateus, Ceará).

 « Figure discutée par les uns, persécutée par d'autres, extrêmement aimée par les pauvres et les marginalisés de Recife et du monde, avec une projection internationale, dans et au-delà des milieux chrétiens, comme aucune autre personnalité de l'Église du Brésil n'en a jamais connue dans toute notre histoire » (Dom Edvaldo G. Amaral, salésien, évêque émérite de Maceió, Alagoas).

 « Un prophète qui parlait merveilleusement, ne disait pas des mots d'intellectuel, mais vous perceviez qu'il était quelqu'un de profond, qui était en intimité avec Dieu… Un prophète, homme qui voit le monde avec les yeux de Dieu » (Dom Luiz Soares Vieira (archevêque de Manaus, Amazonie, vice-président de la CNBB).

 « Dans le bon sens du terme, il était un homme religieux populaire latino-américain qui captivait les cœurs des gens par son charisme et sa foi. Sa lutte pour le développement latino-américain et les droits humains ont défini de manière significative le catholicisme de libération au Brésil et dans toute l'Amérique latine. Ses actes et ses paroles ont eu un impact parmi les catholiques et autres personnes de foi en Amérique du Nord, en Europe et bien au-delà.

Dom Helder a fait le passage du défenseur de la violence au promoteur de la paix. Il a alors renoncé aux tentations toujours plus séductrices du pouvoir et des honneurs ecclésiastiques. S'il avait accepté d' « entrer dans le schéma », Dom Helder aurait pu se retrouver cardinal et, s'il s'était articulé avec les militaires, peut-être même archevêque de Rio de Janeiro ou de Sao Paulo. Il rejeta toutes ces possibilités afin de pouvoir se positionner au côté des pauvres » (Kenneth P. Serbin, historien américain, professeur à l'Université de San Diego).

►Du Fr. Michel, de Taizé : « Une profonde syntonie » Frère Michel, responsable de la fraternité des frères de Taizé à Alagoinhas, au Brésil, a écrit ce témoignage sur Dom Helder Camara. Deux jours après l'avoir écrit, le 24 février 2009, frère Michel est mort accidentellement, à l'âge de 73 ans, alors qu'il se trouvait en Australie. Frère Michel vivait en Amérique latine depuis 1966. L'école pour enfants sourds et aveugles, créée par frère Michel, est bien connue au Brésil.

Dom Helder Camara était un grand orateur. Il savait entraîner une foule, avec fougue et sincérité, parlant en langage poétique. Dans l'intimité, il était plutôt timide. Mais avec frère Roger [Schutz, fondateur de la communauté de Taizé], il se sentait tout à fait à l'aise. Entre les deux hommes s'est établie une profonde syntonie, une communion spirituelle toute de confiance, ils avaient une même largeur de vision et un même souci de mise en pratique immédiate. Ils avaient une foi ouverte à l'aujourd'hui de Dieu.

Pendant le Concile Vatican II, Dom Helder Camara, Dom Manuel Larrain, évêque de Talca au Chili, et frère Roger se voyaient souvent. Dom Helder était secrétaire de la Conférence épiscopale brésilienne, Dom Manuel président de la Conférence des évêques latino-américains, et frère Roger était simple observateur. Mais ils avaient en commun une même fougue spirituelle.

Pendant et après le Concile, Dom Helder a passé à Taizé plusieurs fois, et les rencontres avec frère Roger étaient toujours une fête où surgissaient toutes sortes de projets, pour l'Église et pour les pauvres. Et frère Roger a pensé qu'il fallait aller en Amérique latine pour lui rendre ses visites.

En 1966, j'ai alors fait un long voyage a travers le Brésil, l'Uruguay, l'Argentine, et le Paraguay pour arriver finalement à Recife, diocèse de Dom Helder. Dès 1967, à la demande de Dom Helder, s'est établie dans son diocèse, à Olinda, une fraternité de quelques frères de Taizé ensemble avec trois moines bénédictins du monastère d'Olinda. Nous y sommes restés jusqu'en 1972. C'était une époque difficile, avec un régime militaire qui s'est durci à partir de 1968.

En 1969, pour atteindre Dom Helder, la police politique a tué le jeune prêtre Enrique Pereira, responsable de la jeunesse, et jeté son corps sur le terrain de l'université. Dom Helder a célébré la messe de l'enterrement. Puis, à pied, le cortège s'est dirigé vers le cimetière, par une des grandes artères de Recife. Des deux côtés, l'armée avait aligné de jeunes soldats, armes à la main.

Dom Helder marchait à la tête du cortège. On chantait des chants religieux, et aussi l'hymne national, tant de fois que c'est ainsi que je l'ai appris par cœur ! A l'arrivée du cortège au cimetière, après plus de deux heures en plein soleil, des soldats étaient là, couchés, en position de combat. Il aurait suffi d`un geste ou d`une parole inconsidérée d`un des jeunes pour provoquer un bain de sang. Alors Dom Helder a fait un appel ému, demandant à tous ceux qui étaient là de partir, disant que chacun avait fait son devoir envers le défunt. Après un moment d'hésitation, tout le monde s'est retiré.

Peu de temps après, le cardinal Lercaro, de Bologne, est venu à Recife pour une visite de solidarité. Il a appris que Dom Helder continuait à sortir à pied dans la rue et qu'il acceptait d'entrer dans la première voiture qui s'arrêtait pour le conduire. Le cardinal lui a demandé si ce n'était pas imprudent, s'il n'avait pas peur. Dom Helder a répondu : « Si je commençais à avoir peur et si je prenais des précautions, je ne pourrais plus rien faire.

Ma seule protection est de ne pas avoir peur. » Le cardinal a encore demandé : « Qu'est-ce qui est le plus difficile dans cette situation ? » Dom Helder : « Avoir perdu des privilèges. Quand j'étais secrétaire de la conférence épiscopale, j'avais une ligne directe avec le président de la République. Maintenant, aucun media au Brésil ne peut même mentionner mon nom. Hier je suis allé à l'armée pour intercéder en faveur d'un jeune en prison. Après une heure d'attente, le commandant m'a fait dire par une jeune recrue qu'il n'avait pas le temps de me recevoir aujourd'hui. »

Dans les années 1970, nous avons organisé plusieurs rencontres de jeunes, les premières en ce temps de lente sortie de la dictature militaire. Dom Helder était encore interdit de parler en public. En 1973, pendant une rencontre de jeunes que nous avons organisée à Campina Grande, à 3 heures de voiture de Recife, sans que personne ne le sache, un pasteur méthodiste nord-américain a amené Dom Helder en voiture. Quand les jeunes l'ont vu à l'église, un courant de joie a passé dans l'assemblée.

Et Dom Helder était visiblement heureux. Je lui ai dit qu'il y avait certainement des délateurs dans l'assemblée. Alors dans son homélie il a prononcé ces paroles : « On m'a prévenu qu'il y avait des délateurs parmi vous. Alors je vous dis : écoutez bien tout ce que je dis et rapportez-le à vos supérieurs ». A l'époque, la police avait expulsé un prêtre italien. Dom Helder y a fait allusion : « Qui sont les vrais brésiliens ? Ce prêtre venu servir le peuple au Brésil, ou les autorités qui l'ont expulsé ? Voyez le frère Michel ici. C'est lui et des gens comme lui qui méritent la citoyenneté brésilienne ! »

Aussitôt après la messe, le pasteur a emmené l'évêque, sans que personne ne s'en rende compte. Un quart d'heure plus tard est arrivé un groupe de militaires : « Nous avons su que Dom Helder était ici. » Réponse : « Mais non, il n'est pas ici. » Ils ont palabré un peu, puis sont repartis furieux. Il n'y a pas eu d'autres conséquences.

En 1972 la fraternité de Taizé a quitté le diocèse de Recife pour déménager à Vitoria, plus au sud, puis six ans plus tard elle est remontée pour se fixer où nous sommes maintenant, à Alagoinhas, près de Salvador de Bahia. Mais chaque année j'ai continué à donner un cours à l'Institut de théologie de Recife, et j'avais chaque fois des rencontres avec Dom Helder.

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►Du cardinal Marty, archevêque de Paris de 1968 à 1981 : "Un personnage hors du commun"

Dom Helder, non seulement par ce qu'il fait, mais par ce qu'il est, est un personnage un peu extraordinaire, toujours en mouvement, toujours en recherche, toujours en découverte, une intelligence très vive… Il va toujours au devant de la pensée de l'autre, il ne vous laisse même pas le temps d'expliquer, et il scrute toujours l'événement d'une manière impitoyable. Ses yeux sont pétillants, on le sent toujours avide de saisir, de comprendre, de dire ce qu'il a vu, ce qu'il a saisi. Et toujours il décortique les paroles que vous dites comme les événements dont il parle à la lumière de l'Évangile. Parce qu'il est très rapide, il ne faut pas dire qu'il n'écoute pas. Non, il écoute toujours, mais il écoute vite, il écoute rapidement. Les mots, les expressions, les idées sont saisies avec lui comme au vol. Ses gestes sont légendaires. Il parle autant avec ses mains, avec ses yeux, qu'il parle avec sa bouche. Il est vraiment un personnage qui, déjà par ce qu'il est, par son maintien, est un personnage hors du commun…(Sur France Inter, 1977)

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►De Maurice Béjart, Chorégraphe, à propos d'un ballet dont la seconde partie est inspirée d'un argument proposé par Dom Helder : « Un personnage lumineux »

Le ballet Messe pour le temps futur est inspiré par un personnage lumineux de notre époque, un homme de foi et de charité, un homme qui a de l'humour et de la sensibilité, dom Helder Camara. L'archevêque de Recife est un homme admirable, qui rayonne de fraternité et est tout le contraire d'un fanatique : savez-vous qu'il a reçu l'an dernier le grand prix du bouddhisme au Japon ?... C'est Dom Helder Camara lui-même qui a fait la demande de venir me trouver. C'est lui qui est venu me voir à Genève, alors qu'on dansait Wien, Wien, nur du allein, et il m'a apporté un argument de ballet. Cet argument de ballet m'a tout d'abord un peu surpris, amusé, un peu choqué aussi et puis je lui ai répondu que c'était plutôt pour un film et que je ne voyais pas ça en ballet. J'ai lu des œuvres de lui, des petits textes, de très courts poèmes qui m'ont paru avoir beaucoup de force et beaucoup d'humour, qui m'ont inspiré. Et puis, en reprenant l'argument du ballet, ayant déjà commencé à travailler sur l'ouvrage, j'ai vu qu'il y avait là quelque chose de très intéressant. Je l'ai un peu modifié et je m'en suis servi quand même. (La Libre Belgique, 10-11 septembre 1983 et 2 7 avril 1984).

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► Du P. Joseph Wresinski, fondateur du mouvement ATD Quart Monde : « Sa fidélité sans faille »

Ce qui m'attache à Dom Helder Camara et me fait accepter son message, c'est que tous les combats qu'il a menés pour la justice, il les a toujours conduits au nom de l'Évangile et en communion profonde avec l'Église. Il a évité le piège qui aurait fait de lui une figure de proue dans les combats du monde mais dans lesquels les siens ne se seraient pas reconnus. Il est clair que certains ont cherché à le mettre en porte à faux vis-à-vis de l'Église et à l'utiliser contre elle. D'autres ont transformé son message pour en faire une cause purement humaine et politique. Mon attachement à Dom Helder Camara vient de ce qu'il s'y est toujours refusé, proclamant la bonne nouvelle de l'Évangile et parlant en accord profond avec l'épiscopat. C'est d'ailleurs cette fidélité sans faille à sa mission d'évêque qui lui attira la confiance des pauvres qui firent de lui leur porte-parole à travers le monde. Pour moi, prêtre, Dom Helder Camara est cet homme d'Église qui affronte tous les périls par fidélité à sa mission d'évêque. (10 février 1984, témoignage à l'occasion des soixante quinze ans de Dom Helder)

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►De l'Abbé Pierre, fondateur des Communautés d'Emmaüs : Souvenir

La première fois où j'ai rencontré Dom Helder… Je n'allais pas le voir. J'allais au Brésil lorsque Emmaüs commençait. Un conseiller de l'ambassade de France m'a dit : ‘Il faut absolument rencontrer Helder Camara'. Il venait d'être fait archevêque. C'était paradoxal : il était archevêque, mais il n'était qu'auxiliaire d'un cardinal qui avait la curieuse idée de s'appeler aussi Câmara… Je vais, accompagné par le conseiller d'ambassade. Nous avons eu une demie heure de conversation et à la sortie, je m'en souviens très précisément, j'ai dit : ‘J'ai l'impression d'avoir rencontré un Curé d'Ars devenu archevêque et capable de l'être'... (Souvenir recueilli, parmi d'autres, lors d'un entretien à Paris le 17 décembre 2002)

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►De la reine Fabiola, épouse du Roi Baudouin de Belgique (1930-1993) : « Depuis sa première messe… »

Chaque fois qu'il venait en Belgique, il venait célébrer la messe chez nous. La nuit, au lieu de se coucher, il demandait une chaise un peu haute et dormait devant le Saint-Sacrement, la tête posée sur l'autel.

II nous disait que Dieu, étant le Créateur de toutes choses, répartissait ses richesses entre les hommes de manière visible et invisible ; que lui-même avait été très pauvre et que n'ayant pas pu dormir dans un lit pendant son enfance, il dormait dans un hamac, ce qui, disait-il non sans humour, avait aplati son crâne.

Mais il ajoutait qu'après sa première messe, Dieu lui avait donné toujours la même intensité, le même feu, et la même adoration du Père et de la Trinité, de sorte que durant toutes les années de sa vie, il n'avait jamais été distrait pendant aucune de ses eucharisties et que jamais elles ne lui avaient paru tièdes.

II disait qu'aucun magnat au monde n'avait reçu pareille richesse, et d'ajouter : 'Je n'ai pas à demander à mon Seigneur pourquoi il m'a fait si riche'. Il fallait tout simplement accepter cette abondance.

II disait aussi que si Dieu nous a donné l'esprit avec le corps, celui-ci devait refléter la joie et les dons de Dieu en nous et qu'il devait être un instrument qui s'exprime dans des gestes d'amour et d'accueil, d'humilité et de joie dansante, d'exultation dans la liberté des enfants du Père. Et il dansait littéralement.

A la consécration, au moment de l'élévation de l'hostie, il était presque en pleurs : c'était par reconnaissance pour l'amour de Dieu. (Lettre à l'association DHMA, 2003).

Principes, départements et programme

Pierre — 2009-06-16T17:45:31Z

Charte des principes

« Le 7 février 1984, Dom Helder Camara, alors archevêque auxiliaire résidentiel d'Olinda et Recife, a fondé les Obras de Frei Francisco, entité civile sans buts lucratifs, qui prend maintenant le nom d'Institut Dom Helder Camara et qui assume, par la présente Charte de principes, tous les objectifs culturels et philanthropiques proposés par son fondateur, en les adaptant, comme explicité ci-dessous, aux nouvelles conditions du XXIè siècle.

« En prenant le nom d'Institut Dom Helder Camara au lieu de la dénomination originelle choisie par Dom Helder Camara, l'Institut ne prétend d'aucune manière promouvoir ou patronner quelque culte que ce soit à la personne de l'archevêque émérite d'Olinda et Recife décédé et reste ainsi fidèle à sa volonté explicite. Elle reconnaît seulement qu'au lieu du nom originel doit être maintenant donné le nom de son fondateur, en poursuivant et amplifiant les objectifs, en réunissant et galvanisant autour d'eux les collaborateurs et collaboratrices qui, inspirés par l'Esprit qui a toujours porté Dom Helder au service des pauvres et de l'Eglise catholique, demeurent fidèles aux directives d'action qu'il a tracées.

Trois départements

« En continuité, dans les nouvelles circonstances du troisième millénaire de l'ère chrétienne, aux inspirations, rêves et propositions condensées dans la lettre manuscrite par laquelle, il y a vingt ans, le 7 février b1982, Dom Helder demandait l'élaboration d'un ‘projet de statut' pour l'entité qu'il pensait créer, l'Institut Dom Helder Camara s'organise en trois départements distincts et articulés :

« 1- Département de préservation de la mémoire de la vie, des fonctions civiles et ecclésiales, de la production intellectuelle, mystique et pastorale de Dom Helder Camara, avec le Centre de Documentation Helder Camara (CeDoHC) du Mémorial Helder Camara.

« 2- Département de la recherche scientifique et de communication/diffusion, en partenariat avec les Universités et autres institutions culturelles, des écrits de et sur Dom Helder, spécialement avec la publication de ses Œuvres complètes.

« 3- Département de la présence active dans la société civile en incitant, appuyant et développant, tant dans la Casa de Frei Francisco qu'en partenariat avec d'autres organisations de l'État, de la société civile, des Églises et des Institutions internationales, des projets cohérents au service de la dignité de la personne humaine et de la lutte pour la justice, la paix et la fraternité.

Programme

« Pour le moment, l'Institut Dom Helder Camara veut :

a-S'attacher et réalimenter, culturellement et spirituellement, les anciens, actuels et nouveaux collaborateurs et collaboratrices, en approfondissant la spiritualité de Dom Helder, aidant à les rendre capables d'agir dans la société, dans la lutte pour la justice, la paix et la fraternité.

b-Recueillir, organiser, préserver et publier, sous la forme éditoriale des Œuvres complètes et sous la forme d'ouvrages de vulgarisation, tous les écrits et autres manifestations artistico-littéraires de Dom Helder Camara, toujours selon sa volonté originelle, c'est-à-dire au bénéfice de la « marche de la justice et de l'amour comme chemin pour une paix véritable et durable »

c- Destiner les éventuelles ressources obtenues avec les publications projetées ci-dessus ainsi que des autres ressources obtenues en fonction de la mémoire de Dom Helder, « aux pauvres, de préférence en partenariat avec des organisations ou mouvements qui ne travaillent pas seulement pour les pauvres, mais avec les pauvres »

d-Maintenir vivante la mémoire de le vie et de l'action de Dom Helder Camara au sein et au-delà de l'univers ecclésiastique, au Brésil et à l'étranger, en réunissant, préservant, ouvrant à la recherche scientifique et exposant, à travers le CeDoHC et le Mémorial Helder Camara, les témoignages documentaires et biographiques ainsi que les objets liés à sa vie personnelle et publique. »

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L'IDHeC, mémoire vivante

Au cours de l'année 2008, l'IDHeC (Instituto Dom Helder Camara) a connu une intense activité, comme en témoigne le compte rendu présenté lors de l'assemblée générale du 29 avril dernier : « Une année riche de sollicitations, d'occasions très gratifiantes et d'autres d'une extrême difficulté ».

La préparation du Centenaire

Il y avait, tout d'abord, la préparation du centenaire de Dom Helder, avec la perspective de publication de cinq nouveaux volumes des Œuvres complètes et la restauration de l'ensemble des bâtiments de l'église des Frontières – dans le cadre d'un projet de Mémorial Dom Helder Camara.

Initiée en 2007, la préparation proprement dite s'est faite en étroite relation avec le gouvernement de l'Etat du Pernambouc, les municipalités d'Olinda et Recife, de nombreux organismes locaux, la CNBB (Conférence nationale des évêques du Brésil)… Il s'agissait d'organiser des conférences, tables rondes, séminaire De préparer l'émission d'un timbre – dont la mise en service eut lieu le 7 février 2009, date anniversaire de Dom Helder. De réaliser une exposition itinérante…

Le Centre de documentation Dom Helder Camara

Malgré un personnel très réduit (une bibliothécaire et une stagiaire), le CeDoHC a connu une intense activité tant les demandes ont été nombreuses : thèses, films, travaux scolaires et universitaires, expositions, recherches en matière de droits humains, hommages de toutes sortes dans le cadre du centenaire… Sans compter la numérisation de 7642 photos légendées, le classement de nombreux articles de presse… et la nécessité de remettre les locaux en état après un cambriolage…

La Casa de Frei Francisco

Accueil de 120 enfants et adolescents, accompagnement psychologique de groupes ou soutien individuel, cours de couture et d'alphabétisation pour les mères… La Casa de Frei Francisco (CFF) a maintenu son activité sociale, en partenariat avec de nombreuses associations, paroisses… Et peu à peu, l'équipe observe un changement des comportements dans l'hygiène personnelle, le respect de l'environnement, la baisse de la violence…

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Ainsi l'IDHeC a-t-il réussi à maintenir, voire à développer ses activités tout au long de l'année 2008 et au début de l'année 2009, et cela malgré des difficultés financières colossales qui « n'ont fait qu'intensifier la conscience que l'action ne pourra se poursuivre sans un minimum de ressources » .

Et les responsables tiennent à souligner que tout cela n'a été possible que grâce à l'engagement d'une équipe compétente et dévouée, au partenariat avec de nombreux organismes de la société civile, du gouvernement de l'Etat et de l'Eglise, et à la collaboration de nombreux journalistes et organes de presse.

Questions ? Commentaires ? cliquez : ->Association DHMA / Correspondances

De et sur Dom Helder

Pierre — 2009-05-14T07:42:40Z

De Dom Helder

Lettres conciliaires, (1962-1965) , Éditions du Cerf, 2006,- Version française dirigée et annotée par José de Broucker,- Préface par le cardinal Roger Etchegaray,- Posface par Étienne Fouilloux,- Index des noms cités,- 1 167 pages en deux tomes,- 98 €.

Tome I : J'ai déjà un programme bien tracé,- 1ère session (1962, 46 Circulaires), 2è session (1963, 59 Circulaires), Intersession (1964, 16 Circulaires),- Traduction par Maribel Bahia, 485 pages,- 44 €.
Tome II : Des belles théories à la dure réalité,- 3è session (1964, 79 Circulaires, traduction par Michèle et Germaine Jarton), 4è session (1965, 89 Circulaires, traduction par Martial et Lucile Lesay),- 682 pages,- 54 €.

De nuit en nuit, à la faveur de ce qu'il appelait ses Veilles, Dom Helder écrivait ses journées romaines, ses rêves, ses « complots », ses déceptions : 290 Circulaires adressées en confiance, en confidence, à sa « famille » de collaborateurs. Reportages, portraits, dialogues, commentaires, humeurs, méditations : autant d'écritures qui font de ces lettres à la fois le journal d'une âme ardemment évangélique et une chronique vivante des historiques retrouvailles de l'Église avec elle-même et avec le monde. « Je croyais connaître le Concile Vatican II, écrit le cardinal Etchegaray dans sa préface, je croyais connaître Dom Helder Camara rencontré presque chaque jour dans les coulisses conciliaires…, et voici que ce livre m'enfonce, émerveillé, dans une mine prodigieuse où je découvre, dans toute leur vérité, l'un et l'autre, ou plutôt l'un par l'autre : Vatican II et Dom Helder, quel rare alliage, et de quel éclat ! » La publication intégrale de ce « journal », dont le souffle est « encore d'une fraîche actualité », offre ample matière à études et réflexions sur la vision théologique, pastorale et spirituelle d'un réformateur à l'école de Jean XXIII.

Les conversions d'un évêque , Entretiens autobiographiques conduits et rapportés par José de Broucker, - Éditions du Seuil, 1977,- Réédition aux éditions de l'Harmattan, 2002,- 200 pages,- 18 €.

C'est en marchant sur l'étroite ligne de crête où se confondent et se distinguent en même temps l'histoire et l'éternité que Dom Helder a traversé le XXè siècle. L'histoire est à chaque instant présente dans sa vie. On la rencontre dans le récit de ses croisades aventureuses aux côtés des fascistes brésiliens, dans les bilans qu'il tire des « révolutions » de lieutenants ou de généraux, dans les soulèvements de guérilleros, dans les portraits qu'il esquisse des Grands qu'il a côtoyés, dans l'attention qu'il porte aux mouvements de libération des peuples. C'est l'histoire du géant brésilien, de la poudrière latino-américaine, du défi lancé aux empires nantis par l'Internationale des opprimés.

L'éternité est plus discrète. Elle est au rendez-vous de la Veille que, chaque nuit depuis son séminaire, Dom Helder a consacré à la prière. De là, elle irradie le regard, la parole, le jugement. La communion à l'invisible transfigure sans les dissoudre l'espace et le temps, les êtres et les choses. Invincible espérance nourrie d'une foi d'enfant, « lisible » dans le moindre de ses regards et de ses mots.

Croire, c'est simple , Édition Le Livre ouvert, 1992,- 62 pages format poche,

Dix courts textes méditatifs de Dom Helder, en échos à vingt huit versets du Nouveau Testament.

Mille raisons pour vivre , Aux éditions Desclée de Brouwer,- première édition au Seuil, 1980. Au cours de ses Veilles nocturnes surtout, mais aussi en toutes autres occasions, Dom Helder écrivait ce qu'il appelait des « Méditations » qu'il signait du nom de son fidèle ange gardien : « Pe (pour Père) José ». Ces méditations ne sont pas des poèmes. Dom Helder ne leur attachait aucune intention ni ambition littéraires. Comme des fleurs rustiques, il les voyait se faner aussitôt qu'écloses. On doit à la clairvoyance de son père spirituel que 7 547 ont été conservées. Les cent Méditations sélectionnées pour ce recueil datent de 1954 à 1978. Elles sont précédées de trois « fables » de la même veine : trois des causeries radiophoniques assurées chaque matin par Dom Helder sur l'antenne de Radio-Olinda.

L'Évangile avec Dom Helder , Aux éditions Desclée de Brouwer,- Première édition au Seuil, 1985.

Dans le parloir d'un couvent de religieuses de Recife, un journaliste français, Roger Bourgeon, a rendez-vous avec Dom Helder. Ce qui anime cet être passionné, tendrement véhément dans chacune de ses paroles et chacun de ses actes ? Les actes et les paroles de Jésus de Nazareth. Pendant plusieurs heures de plusieurs après-midi, le journaliste lit un passage des évangiles et, après un silence, Dom Helder parle du Seigneur et, « souvent avec le Seigneur ». Ce livre a été réalisé à partir des bandes magnétiques enregistrées pendant ces rencontres exceptionnelles.

EN BIBLIOTHEQUE

Révolution dans la paix , Éditions du Seuil, 1970, Traduction du brésilien par Pascal Detrez, 150 p.

Montage d'extraits de conférences prononcées par Dom Helder de 1964 à 1967,- Six thèmes : La science et la foi,- L'Église et le monde,- Présence de la jeunesse,- Les relations entre deux mondes, développé et sous-développé,- L'Amérique latine, partie chrétienne du monde sous-développé,- Brésil, terre de développement et de sous-développement,- La rédemption du Nord-Est

Pour arriver à temps , Éditions Desclée de Brouwer, 1970,- 112 p.

Une sélection de douze textes et préface de Dom Helder : « Voilà tout ce à quoi je tiens, rêvant toujours, espérant toujours, m'efforçant chaque jour d'aimer davantage… »

Le désert est fertile , Éditions Desclée de Brouwer, 1971,- 128 p.

Ce n'est pas des institutions que l'on peut attendre les réformes de structures nécessaires à un « monde plus respirable, plus juste et plus humain ». C'est de la mobilisation des consciences et des énergies des minorités que Dom Helder appelait « abrahamiques », parce qu'elles espèrent contre toute espérance. Un appel et une feuille de route.

Renouveau spirituel et service de l'homme , Éditions Lumen Vitae (Documents de Malines 3), 1979,- Préface du cardinal Suenens,- 143 p.

Réflexion à deux voix – le cardinal Suenens et Dom Helder – sur le clivage entre chrétiens : les « engagés » et les « charismatiques ».

Des questions pour vivre , Editions du Seuil, 1984,- Préface de José de Broucker,- 105 p.

Lors d'un voyage dans l'Ouest de la France, en juin 1983, avec l'hebdomadaire La Vie, toutes les questions qui lui ont été posées au cours de ses rencontres et conférences ont été recueillies par écrit. Il a y répondu dans ce livre. Faut-il croire pour espérer ? La non-violence, est-ce sérieux ? La justice, est-ce possible ? L'Église est-elle crédible ? Nous, là où nous sommes, que pouvons-nous faire ? Questions graves, et toujours actuelles.

A force d'amour, Éditions Nouvelle cité, 1986,- 82 p.

Une sélection de soixante dix-sept « Méditations » spirituelles

Prières à Marie , Éditions Nouvelle cité, 1987,- Traduction du brésilien par Arnalfo Ramos de Souza,- 114 p.

Une sélection de cent dix « Méditations » mariales

Le rosaire de Dom Helder : Éditions Desclée de Brouwer, 1997,- Traduction du portugais par Fatima Braz Panthier,- Postface de Gilles Baudry,- 105 p.

Soixante cinq « méditations » mariales.

EN PORTUGAIS*

Revolução dentro da paz. Rio de Janeiro : Sabiá, 1968.

Um olhar sobre a cidade. Rio de Janeiro : Civilização Brasileira, 1976 (6. ed. 1985).

Mil razões para viver : meditações do Pe. José. Rio de Janeiro : Civilização Brasileira, 1978 (7. ed. 1985).

Nossa Senhora no meu caminho : meditações do Pe. José. São Paulo : Paulinas, 1981 (5. ed. 1988).

Em tuas mãos, Senhor ! São Paulo : Paulinas, 1986.

Quem não precisa de conversão ? São Paulo : Paulinas, 1987. Um olhar sobre a cidade : olhar atento, de esperança, de prece. São Paulo : Paulus, 1995.

Vaticano II : Correspondência Conciliar – Circulares à família do São Joaquim. Introdução e notas de Luiz Carlos Marques. Vol. I/tomo 1 : 1962-1964. Recife : IDHeC, Editora Universitária – UFPE, 2004.

Circulares interconciliares - Circulares à família Mecejanense. Tome I : 10 avril/10 septembre 1964. Présentation par Zildo Rocha. Introduction par Eduardo Hoornaert - Tome II : 23 novembre 1964/18 avril 1965. Introduction par Dom Aloisio Fragoso - Tome III : 18 avril/1er septembre 1965. Introduction par Zildo Rocha. Index.

* Sélection IDHeC

Sur Dom Helder

Richard Marin : Dom Helder Camara, les puissants et les pauvres , Éditions de l'Atelier, 1995,- 366 pages,- 22 €.

Si la renommée de Dom Helder a dépassé les frontières, on connaît moins, en revanche, la réalité ecclésiale de cette Église de Recife dans le Nordeste sucrier, ce tiers monde dans le tiers monde brésilien. Richard Marin, professeur à l'Université de Toulouse-le Mirail, a voulu suivre pas à pas, depuis le milieu des années 1950, la genèse, le développement et les limites locales de cette « Église des pauvres ». Le lecteur découvrira, à travers ce voyage brésilien, une pierre essentielle d'une histoire sociale et politique du catholicisme latino-américain au XXè siècle, ainsi que des éléments de compréhension des difficultés de la théologie de la libération.

Prier 15 jours avec Dom Helder Camara , Éditions Nouvelle cité, 2003,- 126 pages,- 11,50 €.

La parole de Dom Helder a enthousiasmé les foules – pas seulement chrétiennes -, mais elle a dérangé certains puissants qui ne supportaient pas d'être mis en question par… l'Évangile (auquel, souvent, ils faisaient référence). equ'il s'est voulu frère des pauvres, les aidant à conquérir leur dignité. Parce qu'il s'est voulu frère universel, faisant confiance à la capacité de chacun de se convertir. Parce qu'il fut un homme de son temps, à la fois veilleur et visionnaire. Sa relation intime avec Dieu était et demeure impressionnante.

Marcelo Barros : N'oublions pas la prophétie . Ainsi vivait Dom Helder Camara, Traduction du portugais par Marie-Jo Hazard,- Éditions Siloë, 2008,- Présentation par José de Broucker,- Postface par Eduardo Hornaërt,- 191 pages,- 21 €.

Moine bénédictin brésilien, Marcelo Barros est également écrivain, auteur d'une trentaine d'ouvrages. Dans ce livre, qui se défend d'être une biographie, il parle de sa collaboration avec Dom Helder, témoigne de l'empreinte que cette homme extraordinaire lui a laissée, et montre, à ceux qui l'ont connu comme aux jeunes générations, combien le message de celui qu'on appelait « le Dom » est, aujourd'hui encore, d'une vivante et féconde actualité.

José de Broucker : Les nuits d'un prophète . Dom Helder Camara., , Éditions du Cerf, 2005,- 171 pages,- 19 €.

Quand un homme hors du commun rencontre un événement exceptionnel, l'histoire qu'ils écrivent ensemble vaut la peine d'être contée. C'est ce que fait José de Broucker après lecture et relectures des 290 lettres que Dom Helder a écrite à Rome où il vivait, ô combien, le concile Vatican II. Ce livre propose un parcours dans cette forêt qui fourmille de portraits, de reportages, d'anecdotes, de dialogues, de méditations, d'états des lieux et d'états d'âme. Il commence par présenter à ceux qui ne les ont pas connus le personnage – Dom Helder – et l'événement – le concile. Puis il rapporte ce que Dom Helder a confié, dans ses lettres, de sa vision, de son action et de sa foi.

Jean-Pierre Guérend : Dom Helder, l'audace prophétique. Courte mais vivante biographie, pour une première rencontre, avec préface de Mgr Geoges Gilson. Editions du Livre ouvert, 2009 - 64 pages - 6€.

EN BIBLIOTHEQUE

Roger Bourgeon : L'archevêque des favelles , Éditions Robert Laffont, 1968,- 220 pages.

Roman, où Dom Helder s'appelle Don Enrico Esteban : « pour ne pas gêner ceux qui, là-bas, mènent le grand combat contre la misère et l'injustice ».

José de Broucker : Dom Helder Camara. La violence d'un pacifique , Éditions Fayard, 1969,- 222 pages.

Livre vibrant, riche d'anecdotes, de portraits et de scènes vécues, qui montre comment une pensée et un caractère se forgent au feu de l'action.

Une journée avec Dom Helder Camara , Éditions Desclée de Brouwer, 1970,- 72 pages,

Un album ; photos ; textes de Dom Helder ; témoignages de Roger Schutz et Alceu Amoroso Lima.

Françoise et José de Broucker : Dom Helder Camara , Éditions du Cerf, 1983,- Illustrations de Monique Gorde,- 28 pages cartonnées, Dom Helder et son témoignage présentés aux 12-15 ans.

Jean Toulat : Dom Helder Camara , Éditions du Centurion, 1989, Une biographie, écrite par le prêtre journaliste pour les quatre vingt ans de Dom Helder.

EN PORTUGUAIS*

Sur Dom Helder

BARROS, Marcelo. Dom Helder, profeta para o nosso tempo. Goiás : Rede da Paz, 2006.

BROUCKER, José de, As noites de um profeta - Dom Helder Camara no Concílio Vaticano II. São Paulo : Paulus, 2008.

CASTRO, Gustavo do Passo. As comunidades do Dom : um estudo sobre as CEBs no Recife. Recife : Fundação Massangana, 1987.

CASTRO, Marcos de. Dom Helder, o bispo da esperança. Rio de Janeiro : Graal, 1978.

CONDINI, Martinho. Dom Helder, um modelo de esperança. São Paulo : Paulus, 2008.

PILETTI, Nelson e PRAXEDES, Walter Dom Helder Camara, o profeta da paz. 2. ed. São Paulo : Editora Contexto, 2008,

ROCHA, Abelardo Baltar da S. Ferreira e CHAGAS, Glauce Um furacão varre a esperança : o caso Dom Helder. Recife : Fundarpe, 1993.

ROCHA, Zildo (org.). Helder, o Dom – Uma vida que marcou os rumos da Igreja no Brasil. Petrópolis : Vozes, 1999.

SANTANGELO, Enzo. Helder Camara : a voz dos que não tem voz. São Paulo : Loyola, 1983.

TEN KATHEN, Nelmo Roque. Uma vida para os pobres : espiritualidade de Dom Helder Camara. São Paulo : Loyola, 1991.

*Sélection IDHeC

Une exposition et des documents audiovisuels

Pierre — 2009-05-13T18:01:49Z

Exposition : 18 panneaux, 1 livret

Sous le titre : Dom Helder Camara, un prophète pour notre temps, une exposition itinérante (sous mallette appropriée) est disponible sur demande, en trois exemplaires. Elle compte 18 panneaux plastifiés de 70 cm de largeur et 100 cm de hauteur (œillets en tête pour accrochage sur grilles).

Les panneaux sont fidèlement reproduits en fac simile dans un livret au format A4 (pour les voir, cliquez : Mémoire / Album). Le livret peut être proposé à la vente (5 €) aux visiteurs de l'exposition qui voudraient la revoir et relire à tête reposée, ou en toute autre circonstance. Le prêt temporaire de l'exposition est gratuit. Il fait l'objet d'une convention de mise à disposition.

L'Église et la justice : Dom Helder Camara DVD - 60 min- Copie intégrale d'une émission (Actuel 2), préparée par Roger Bourgeon (auteur du roman L'archevêque des favelles – Robert Laffont 1968), réalisée par Jacques Cristobal, présentée par Jacques Idier et diffusée le 11 février 1974 sur la 2ème chaîne de la RTF.

L'émission s'ouvre sur un vivant et expressif reportage-portrait de Dom Helder chez lui et dans sa ville de Recife. Elle se poursuit en studio où Dom Helder dialogue avec trois interlocuteurs : l'écrivain Bernard Clavel et les journalistes Dominique Jamet et José de Broucker.

L'Héritage de Dom Helder Vidéo-cassette ou DVD – Le Jour du Seigneur, 1989, collection « Témoins plus » – 26 mn Dom Helder fête ses quatre-vingts ans. Il n'a rien perdu de son énergie et électrise les foules. Symbole d'une Église populaire qui a résisté à la dictature militaire, l'ancien archevêque de Recife poursuit son combat pour les pauvres. Mais il a laissé son évéché à un successeur plus familier des couloirs du Vatican que des ruelles du Vatican… Enquête-reportage à Recife de Jean-Claude Escaffit et Raymond Vidonne.

Dom Helder Camara – 1909-1999 DVD – Voir et Dire-Le Jour du Seigneur, 2004, collection « Figures spirituelles du XXème siècle » - 25 mn Un petit homme fragile, puisant sa force étonnante dans une foi et une espérance inébranlables. L'un des grands prophètes de notre temps, qui, face à des conditions de vie écrasantes, a redonné à beaucoup la confiance pour aller de l'avant. Un archevêque qui « a vécu toute sa vie comme un frère », et dont les derniers mots ont été : « Donnez aux pauvres ». Une enquête-portrait de Marie Viloin.

Le saint rebelle DVD – Production Andréa Gloria (Brésil) – Réalisation de Erika Bauer, sous-titré en français par et pour le Comité catholique contre la Faim et pour le Développement – 74 mn Ce film documentaire part du fait que Dom Helder n'a pas eu le Prix Nobel de la Paix pour lequel il avait été nominé plusieurs années de suite. Il donne à savoir et comprendre pourquoi la vision, la parole et l'engagement évangéliquement social de Dom Helder dérangeait…

Réalisé par et pour un public brésilien, il peut avoir besoin d'explications contextuelles.

Quelles que soient les conséquences DVD - Le Jour du Seigneur -19 min- Réalisé en 1970 par Patrice Chagnard et Raymond Vidonne - Diffusé le 10 mars 1974. Ce reportage documentaire donne à vivre la décision, très risquée mais assumée, prise par Dom Helder de dénoncer la torture au Brésil, "quelles que soient les conséquences", lors de sa conférence au Palais des sports à Paris.

La Symphonie des deux mondes Un DVD (56 mn) qui donne à voir et entendre l'Oratorio dont Dom Helder a écrit et dit le texte, mis en musique par le prêtre suisse Pierre Kaelin, lors d'une interprétation donnée en Suisse. Avec Mannik, John Littleton, chœurs et orchestre. Une œuvre forte, forme et fond.

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 : DVD "Quelles que soient les conséquences"

Livres, BD, audiovisuels

Pierre — 2009-05-13T17:22:11Z

Un prophète pour notre temps

Un cahier A4 qui donne à lire les textes et à voir les photos, page à page et à tête reposée, de l'exposition du même nom – 5 €. Pour voir l'exposition, cliquez : Mémoire / Album

Mille raisons pour vivre

Recueil de courtes, suggestives, stimulantes méditations poétiques (Desclée de Brouwer, mars 2009)- 12 € (+ port : 2 €) Pour une présentation développée, cliquez : Morceaux choisis / Bibliographie

L'Évangile avec Dom Helder

Entretiens sur soixante textes des Évangiles (Desclée de Brouwer, mars 2009)- 17 € (+ port : 3 €). Pour une présentation développée, cliquez : Morceaux choisis / Bibliographie

Les Conversions d'un évêque

Les entretiens autobiographiques accordés par Dom Helder à José de Broucker et publiés en 1977, demeurent la référence fondamentale en langue française (réédition L'Harmattan, 2002) – 18 € (+ port : 4 €)

Dom Helder Camara, l'évêque des oubliés

Pour les 10-15 ans, une « Histoire vraie » racontée en bande dessinée par Benoît Marchon sur neuf pages dans Grain de soleil (Bayard, 2005) – 3 €

La Symphonie des deux mondes

Le DVD (56 mn) donne à voir et entendre l'Oratorio dont Dom Helder a écrit et dit le texte, mis en musique par le prêtre suisse Pierre Kaelin, lors d'une interprétation donnée en Suisse. Avec Mannik, John Littleton, chœurs et orchestre – 15 € port inclus.

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Programme pastoral

Pierre — 2009-04-27T14:16:59Z

Pour célébrer le centenaire de Dom Helder, les mouvements sociaux et populaires porteurs de son héritage ont choisi de rappeler le programme pastoral qu'il avait présenté dans un discours célèbre le 12 avril 1964, à son arrivée à Recife. Les onze extraits ci-dessous ont été lus, suivis de témoignages, de chorégraphies et de chants.

« Qui suis-je et à qui je m'adresse ou désire parler ? »

Je suis un Nordestin qui s'adresse aux Nordestins, avec les yeux fixés sur le Brésil, sur l'Amérique latine et sur le monde. Un être humain qui se considère frère de faiblesse et de péché des hommes de toutes les races et de tous les coins du monde. Un chrétien qui va vers les chrétiens, mais le cœur ouvert, œcuméniquement, vers les hommes de tous les credos et de toutes les idéologies. Un évêque de l'Église catholique qui, à l'image du Christ, ne vient pas pour être servi mais pour servir.

Catholiques ou non catholiques, croyants ou non croyants, écoutez tous ma salutation fraternelle : Loué soit Notre Seigneur Jésus Christ !

« L'Evêque est pour tous »

Que personne ne se scandalise de me voir fréquenter des personnes réputées indignes ou pécheresses. Qui n'est pas pécheur ? Au sujet des pécheurs, on dit à juste titre que ce sont les malades qui ont besoin d'un médecin.

Que personne ne s'étonne de me voir avec des personnes réputées compromettantes ou dangereuses, de droite ou de gauche, en place ou dans l'opposition, anti-réformistes ou réformistes, antirévolutionnaires ou révolutionnaires, considérées de bonne ou de mauvaise foi.

Que personne n'essaie de m'enfermer dans un groupe, de me lier à un parti, avec comme amis ses propres amis et voulant que je partage ses inimitiés.

Ma porte et mon cœur seront ouverts à tous, absolument à tous. Le Christ est mort pour tous les hommes : je ne dois exclure personne du dialogue fraternel.

« Est-ce des pauvres dont je viens m'occuper ? »

Il est évident qu'en aimant tout le monde, je dois avoir, à l'exemple du Christ, un amour spécial pour les pauvres. Le jour du jugement dernier, nous serons tous jugés selon la façon dont nous aurons traité le Christ, le Christ en la personne de ceux qui ont faim, qui ont soif, qui sont sales, meurtris et opprimés.

En poursuivant les activités auxquelles se consacre déjà notre archidiocèse, nous aurons soin des pauvres en faisant surtout attention à la pauvreté honteuse et en cherchant à éviter que la pauvreté dégénère en misère. La pauvreté peut et parfois doit être un don généreusement accepté, ou même spontanément offert au Père. La misère est révoltante ou avilissante : elle blesse l'image de Dieu qu'est chaque être humain. Elle viole le devoir et le droit de l'être humain à son accomplissement intégral.

Il est évident que les mocambos (= taudis, Ndlr) et les enfants abandonnés sont d'une manière spéciale dans nos pensées. Toute personne souffrant dans son corps ou dans son âme, toute personne pauvre ou riche, toute personne désespérée aura une place spéciale dans le cœur de l'évêque.

Mais je ne viens pas pour aider quiconque à se tromper en pensant qu'un peu de générosité et d'assistanat social peut suffire. Sans doute y a-t-il des misères criantes devant lesquelles nous n'avons pas le droit de demeurer indifférents. Souvent, la solution est d'apporter un secours immédiat. Mais n'allons pas imaginer que le problème se résume à quelques petites réformes et ne confondons pas la belle et indispensable notion de l'ordre, qui est l'aboutissement de tout progrès humain, avec ses contrefaçons responsables du maintien de structures dont tout le monde reconnaît qu'elles ne peuvent être maintenues.

« Recife, bastion de la lutte pour le développement »

Si nous voulons aller jusqu'aux racines de nos problèmes sociaux, nous devrons aider le pays à rompre le cercle vicieux du sous-développement et de la misère. Il y a des personnes qui se scandalisent lorsqu'on dit que c'est notre problème social numéro un. Il y a des personnes qui disent que c'est faire de la démagogie lorsqu'on parle de gens qui se trouvent dans des situations inhumaines.

Un jour, les évêques du Nordeste ont demandé aux responsables du gouvernement qu'ils se réunissent pour mettre en commun les maigres crédits et les rares spécialistes dispersés en de petites initiatives isolées. Ce fut une attitude pionnière qui a contribué à faire émerger la SUDENE (Super intendance pour le Développement du Nordeste, Ndlr) qui, nous le souhaitons, méritera toujours d'avoir notre appui, en tant qu'outil destiné à briser le déséquilibre criminel qui existe entre les secteurs privilégiés et les aires de pauvreté (…).

Mais le développement ne se fait pas de haut en bas, il ne peut être imposé. Nous n'avons pas peur des idées justes, même si elles sont trop exploitées : le développement implique un éveil de la conscience, un éveil du sentiment public, un éveil culturel, autopromotion, planification technique…

L'Église ne se met en marge de l'histoire. Elle vit au cœur de l'histoire avec ses laïcs libres, adultes et responsables. Le Christ a donné à la hiérarchie une mission spécifique d'évangélisation. Mais, en aucune façon, il n'a écarté la communauté chrétienne de la grande aventure du développement. Au contraire, le laïcat chrétien doit assumer ses responsabilités en première ligne. Nous faisons grande confiance aux chrétiens qui s'engagent dans la réalité et y témoignent du Christ.

Nous devons aujourd'hui assumer la planification technique, avec toute la complexité qu'elle comporte. Pour éviter le risque d'une technocratie au sommet, il faut que toute la communauté nordestine soit conscientisée et responsabilisée pour le développement planifié de la région. Il est urgent d'aider à la formation de cadres, à tous les niveaux. Et nous pouvons, tranquillement, faire confiance à la richesse humaine du Nordestin qui saura trouver le bon modèle de son développement, sur la terre et dans le climat où Dieu l'a placé. Contribuons davantage à faire du Nordeste une communauté de développement ouverte au Brésil et au monde entier.

« Partage d'un raisonnement »

Que celui qui s'étonne de la tournure de ce message, que celui qui est gêné par les idées et le langage de l'évêque, me suive dans ce raisonnement. Dieu a ordonné l'intelligence à la vérité. Lorsque l'intelligence s'allie à l'erreur, c'est qu'elle est séduite par la part de vérité qui existe dans toute erreur. La meilleure façon de lutter contre l'erreur, c'est de libérer les parcelles de vérité qui y sont prisonnières. Lorsque l'erreur perd cette vérité qu'elle tient cachée en son sein, elle perd son pouvoir de séduction et de consistance interne.

Ayons la tranquillité d'esprit et le courage chrétien de sauver les idées justes présentes dans des expressions qui sonnent actuellement presque comme des mots quasi interdits et abhorrés : culture populaire, conscientisation, politisation, autopromotion sont peut-être des mots à oublier provisoirement, voire à changer.

Mais nous ne pouvons pas abandonner certains drapeaux parce qu'ils ont été portés par des mains qui se trompaient (Imputation au nom de laquelle, la dictature militaire a sévèrement réprimé les mouvements sociaux, notamment chrétiens, Ndlr).

Comment craindre des mouvements qui s'intéressent à l'authentique démocratie et qui ne peuvent se réaliser que sous des régimes qui respectent la liberté ? Comment craindre des mouvements qui sont d'essence profondément chrétienne ?

Il serait scandaleux et impardonnable que les masses populaires soient abandonnées par l'Église aux heures les plus dures. Cela donnerait l'impression que l'Église n'est pas intéressée à les aider à atteindre un niveau de dignité humaine et chrétienne en s'élevant de masse à peuple.

« Les valeurs humaines et chrétiennes à développer »

Nous tous croyons que tous les hommes sont fils du même Père qui est aux cieux. Qui a le même père est un frère. Traitons-nous vraiment comme des frères ! Nous tous croyons que Dieu a fait l'homme à son image et ressemblance, et l'a chargé de dominer la nature et d'achever la création. Faisons tout le possible et l'impossible pour qu'au Nordeste tout travail soit un travail où la personne sente qu'elle aide le Créateur à construire le monde.

Nous tous croyons que la liberté est un don divin qu'il faut sauver à tout prix. Allons libérer, dans le haut et profond sens du terme, tous les êtres humains qui vivent autour de nous.

Nous tous croyons que l'idéal à atteindre est le développement de tout l'homme et de tous les hommes. Nous avons sous les yeux, tous les jours, des exemples de l'indifférence religieuse et même du niveau d'athéisme où parviennent les pays hautement développés. Ce n'est pas oublier notre Dieu que nous allons nous développer. Plus nous avancerons dans le progrès matériel, plus nous aurons besoin d'une foi éclairée et forte, capable d'illuminer, de l'intérieur, la construction du nouveau Nordeste.

L'Église n'a pas l'intention de dominer la marche de l'histoire. Elle veut servir les hommes en aidant à leur libération. Et elle sera là pour dire que cette libération, qui commence dès à présent, sera complète quand le fils de Dieu sera de retour, à la fin des temps, qui est le véritable commencement.

« Le Brésil et le monde entier ont le regard tourné vers le Nordeste »

Avez-vous déjà vu comment le Nordeste est devenu un thème national et un centre d'intérêt international ? Pourtant, presque toujours, à l'intérieur et à l'extérieur du pays, les images qui nous concernent sont déformées.

Le Nordeste est devenu un cliché, un slogan, mais un cliché que nous devons rendre objectif, un slogan que nous devons corriger. Le Nordeste refuse la professionnalisation de la misère et il ne peut ni ne doit accepter d'être considéré comme la région explosive, par excellence, de l'Amérique Latine. Unissons-nous pour décider de faire du Nordeste l'anticipation du Brésil de demain, la préfiguration de la nouvelle Amérique latine et le visage nouveau du Tiers monde.

Unissons-nous parce que le développement authentique ne peut être le travail d'un groupe ou d'une classe. Ou la région tout entière, avec tous ses groupes, se développera ou ce sera une caricature et un détournement de développement.

Voila pourquoi je ne me contente pas de demander aux patrons et aux travailleurs, aux riches et aux pauvres, à la gauche et à la droite, aux croyants et aux non-croyants qu'ils se satisfassent d'une simple trêve. Il faut que s'ouvre un dialogue confiant et large, un dialogue croissant. C'est très grave, devant Dieu et l'histoire, de se refuser à la reconstruction du monde.

« La partie chrétienne du tiers monde »

De surcroît, nous avons la responsabilité, ici au Brésil et en Amérique Latine, d'être la partie chrétienne, le continent chrétien du Tiers monde. Il est évident, et sans l'ombre d'un doute, que nous ne nous jugeons ni meilleurs, ni supérieurs à nos frères d'Asie ou d'Afrique. Mais nous sommes davantage responsables.

Il faut que le christianisme nous inculque la mystique du service, de telle manière qu'au fur et à mesure que nous nous développons, nous ne devenions pas égoïstes et oppresseurs.

Cet avis a une raison d'être. Ayons le courage d'avoir présent à l'esprit que, tandis que sur les murs de nos villes on peut lire des phrases dénonçant les impérialismes étrangers, dans certaines villes comme les capitales du Paraguay et de la Bolivie, on peut lire des slogans contre l'impérialisme brésilien.

Venant de l'Amérique Latine chrétienne, la fraternité réelle au sein du continent, les échanges fraternels avec le Tiers monde, le dialogue de frères avec le monde développé seront le témoignage du Christ qui sera plus facile à comprendre par nos frères asiatiques et africains.

« Le Christ, c'est Zé, Antonio, Severino »

Accélérons notre développement, sans perdre de temps, comme une œuvre chrétienne et d'évangélisation. Cela n'avancera à rien de vénérer de belles images du Christ, je dirai même plus, cela ne servira à rien de s'arrêter devant le Pauvre pour y voir la face défigurée de notre Sauveur, si nous ne reconnaissons pas le Christ dans l'être humain qu'il faut arracher au sous développement.

Pour étrange que cela puisse paraître à certains, j'affirme qu'au Nordeste, le Christ se nomme Zé, Antonio, Severino... « Ecce Homo » Voici le Christ, Voici l'Homme ! Il est l'homme qui a besoin de justice, qui a droit à la justice, qui mérite justice.

Pour que nous arrivions à ce que les opprimés ne sombrent pas dans des violences stériles et destructrices, il faut aller au-delà de l'apparence d'accord qui découle d'une impossibilité de dialogue.

Loin de s'indigner de voir les travailleurs s'appuyer sur des associations, le patron devra admettre, honnêtement, loyalement, que sans ses frères ouvriers, le travailleur n'arrive qu'exceptionnellement à être écouté et satisfait. Mais les associations, de leur côté, s'affaiblissent moralement lorsqu'elles dépassent les justes limites. Il ne faut pas que l'on passe de l'abus de pouvoir des patrons à l'abus de pouvoir des travailleurs. Le dialogue implique un respect mutuel et un minimum de confiance et de bonne volonté.

« Une Messe sur le Nordeste, le Brésil et le monde »

Demandons au Christ, le véritable Prêtre que le prêtre représente, qu'il célèbre le Saint Sacrifice de la Messe sur le monde, et de manière spéciale sur le Brésil, et de manière particulière, sur le Nordeste.

Le pape Jean XXIII pensait que nous étions en train de vivre le jour premier de la Création. Devant nos yeux stupéfaits, l'homme brise l'atome, jette des étoiles dans les cieux et se prépare à marcher sur les astres errants.

Qu'après l'accomplissement de tant de merveilles, l'humanité ne se divise pas en blocs, ne s'arme pas comme jamais, ne joue pas avec des forces qui, demain, pourront raser la terre entière. Qu'au lieu de tant de peurs, de soubresauts, l'homme sache que dans les moments les plus difficiles, qu'aux heures les plus sombres, dans la nuit la plus noire, il y a une lumière qui pointe. Que l'homme, mon frère de grandeur et de misère, retrouve l'espérance !

Regardez combien le Brésil, synthèse du monde, croît et se développe, en dépit de tout et de tous !

Le Brésil offre aujourd'hui, à qui a une grandeur d'âme, raison d'être pour vivre mille vies en une seule vie. Le Brésil, qui à l'intérieur de ses frontières possède des régions développées et d'autres en voie de développement (ou ouvertement et scandaleusement sous-développées, et même des régions vides) peut et doit enseigner au monde le plus important dialogue de ce siècle : celui entre le développement et le sous développement.

Dans notre pays, tout le monde comprend et proclame la nécessité des réformes de base. Beaucoup n'avaient pas confiance dans les acteurs de ces réformes et, surtout, avaient peur d'une infiltration communiste. Maintenant que la situation a changé, il n'y a plus de temps à perdre. Que viennent sans délais ces réformes attendues. Qu'elles soient justes et équilibrées mais sans donner d'aucune façon l'impression d'une mystification.

Que viennent les réformes sans recours à la contrainte et surtout sans combats, ni rancœurs. Que le peuple brésilien soit toujours plus incapable de haïr, qu'il sache, oui, que le grand péché, le péché suprême, est le manque d'amour, car Dieu est charité, Dieu est amour.

« L'heure de l'œcuménisme, au sens large »

C'est encore le Concile qui nous élargit, toujours plus, le cœur. Nous aurons toujours, au moins spirituellement, présent à l'esprit, lors de nos réunions, nos études, nos prières, non seulement les personnes qui appartiennent à d'autres religions, mais aussi celles qui s'imaginent n'en avoir aucune. J'avoue même une amitié toute spéciale pour ceux qui, sans aucune foi, avancent à tâtons dans l'obscurité, surtout quand il s'agit d'athées de nom et chrétiens d'actes.

Et à tous ceux qui peuplent ce qu'il convient d'appeler le monde, je veux ici répéter les paroles hautement inspirées de Paul VI, lors de son discours inaugural de la deuxième session du concile Vatican II : « Que le monde le sache bien : l'Église le regarde avec une profonde compréhension, avec une admiration sincère, avec le dessein loyal, non pas de le conquérir, mais de le servir ; non de le mépriser, mais de le valoriser ; non de le condamner mais de le conforter et sauver. »

Guides de lecture

Pierre — 2009-04-10T16:43:17Z

Index thématique

Cette page est en cours de construction. Son objectif est de proposer des clés d'entrée dans la forêt des 290 Lettres conciliaires, puis des Lettres interconciliaires de Dom Helder pour en faciliter la consultation aux chercheurs et les études thématiques. Il est aussi de pouvoir répondre aux demandes de possibles groupes de lecture…

"Devant cette luxuriante confession d'une même foi en Dieu et en toute sa création, encore d'une fraîche actualité, a écrit le cardinal Etchegaray, je souhaite que surgissent des chercheurs, théologiens et spirituels, prêts à nous faire entendre davantage mais peut-être autrement la voix de Dom Helder". Vaste et complexe chantier, tant les thèmes, comme les styles, sont divers et mêlés dans chacune de ces lettres : théologiques, pastoraux, ecclésiologiques, œcuméniques, sociaux, politiques, culturels, spirituels… Tout concours compétent au travail engagé sera le bienvenu. Notamment pour les Lettres interconciliaires qui exigent une bonne pratique du portugais et une bonne connaissance du contexte brésilien, "nordestin" et « récifien » des premières années de la dictature militaire. En attendant, patience… ! Proposition ? Question ? cliquez : Nous contacter

Graphologie

Après le décès de Dom Helder, un graphologue émérite parisien a été sollicité et a amicalement accepté de tenter une analyse de son écriture. Il ne connaissait rien de l'auteur ni des correspondances privées – de 1970 à 1985 - qui lui ont été confiées.

Qui a bien connu Dom Helder peut témoigner que les perceptions du graphologue sont d'une justesse saisissante. Et qui a la compétence peut se livrer au même exercice sur les manuscrits des Circulaires conciliaires dont des copies numériques peuvent être communiquées sur demande, via Association DHMA / Correspondances / De vous à nous.

Impression générale d'un bouillonnement d'idées et d'action d'un homme toujours pressé par le temps, dont le rythme de l'écriture n'arrive pas à suivre le rythme de la pensée. Il est pourtant probable que l'écriture est nécessaire à cet homme pour fixer tout ce qu'il pense, ressent, organise, a besoin d'exprimer, comme s'il avait peur de perdre en route ou d'oublier tout ce qui lui vient à l'esprit.

Son authenticité ressort en premier lieu ; il ne triche pas, n'est ni formaliste ni conventionnel, plus soucieux d' « être » que de paraître.

C'est un fonceur, hyperactif, généreux de son temps, de sa disponibilité autant que de ses forces ; mais il n'agit pas sans réflexion. Aucun égocentrisme ni égoïsme chez lui ; il vit avec les autres, pour les causes qu'il défend, pour sa mission.

Il peut être ressenti comme envahissant, en ce sens qu'il demande et attend probablement beaucoup de ses amis et collaborateurs. Sa forte ténacité le rend insistant et dérangeant, mais il est fidèle en amitié.

C'est un affectif, un passionné, un homme de cœur et de générosité dont les sentiments sont trop forts pour ne pas interférer dans ses prises de position et ses jugements.

Diplomate ? Pas tellement ; mais capable de convaincre car il a une empathie, sait communiquer, croit en ce qu'il dit et en ce qu'il fait.

Il est courageux, voire téméraire quand il a une cause à défendre. Il est aussi calculateur…

Peut-être mystique ? Sûrement sincère dans ses convictions. Jeune d'esprit et de caractère, avec une sorte de naïveté « boy scout » qui lui permet d'occulter les dangers. Et en même temps très « dans la vie », le concret, le présent, proche du terrain et des hommes. Poète sans être rêveur, car c'est un homme d'action qui vit dans le concret.

Hypersensible, il peut avoir des réactions vives. Mélange de tolérance et d'indignation quand ses sentiments l'emportent. Un contrôle cependant ; il sait maîtriser sa conduite et son discours quand il en ressent l'utilité.

C'est un homme très intelligent, au sens vivacité d'esprit, curiosité de connaître, de découvrir, d'apprendre. Disponible aux idées nouvelles – qui peuvent aussi l'irriter si elles ne correspondent pas à « son éthique ». Doué d'imagination créatrice et très probablement cultivé sans être un intellectuel.

Il analyse bien, est observateur du détail, dispose d'un sens critique vif qu'il peut employer pour étayer ses arguments. Déroutant peut-être dans sa forme de raisonnement qui n'est pas celle d'un intellectuel « cartésien ». Il a certainement du mal à entrer dans des « systèmes », des idéologies théoriques, des dogmes ( ?). A sa façon, c'est un rebelle, indépendant de caractère et d'idée ; sachant s'imposer une discipline personnelle mieux qu'accepter celle qu'on voudrait lui imposer. Capable de se révolter, de s'insurger si une hiérarchie ou les règles d'une société exigent de lui une soumission à des lois qu'il n'approuve pas. Ceci plus par honnêteté intellectuelle que par orgueil personnel. Il est volontaire et persévérant quand ses décisions sont prises, ce qui n'est pas toujours facile pour lui.

En effet, en deçà de ce côté convaincu, engagé, courageux, actif et passionné, on découvre aussi chez lui un côté tourmenté, voire même « souffrant » qui se pose des questions, peut-être sur lui-même, sur ses capacités… ou autre chose ? Quelle a été son enfance, sa vie personnelle ? Nous l'ignorons, mais un côté « blessé de la vie » subsiste chez lui.

Sa dernière lettre, datée de 1985, exprime une fatigue peut-être liée à l'âge, mais aussi à une anxiété ou une déception plus qu'à un découragement. Sa biographie en dirait plus.

Dom Helder : Uma luz na escuridão

Gérard Panthier — 2009-03-20T09:39:16Z

Discurso pronunciado pelo deputado estadual, Sr Pedro Eurico.

DURANTE DÉCADAS, O POVO BRASILEIRO SE VIU MASSACRADO PELO OBSCURANTISMO DE UM REGIME QUE SOMENTE FABRICOU A ESCURIDÃO. QUANTO MAIS ESCURA FOI A NOITE, MAIS PRESENTE E ANIMADORA PROCUROU SER A VOZ DA IGREJA NO BRASIL, A COLORIR DE ESPERANÇA OS SOMBRIOS HORIZONTES NACIONAIS.

A IGREJA ESTIMULOU A ORGANIZAÇÃO DO POVO. FOI A IGREJA QUEM GRITOU POR JUSTIÇA SOCIAL, COMPREENDENDO QUE O EVANGELHO NÃO TOLERAVA O SILÊNCIO CÚMPLICE DOS OPORTUNISTAS. EMPRESTOU AOS POBRES, SEM VOZ E SEM VEZ, VEZ E VOZ. COM UMA CORAGEM APOSTÓLICA E COM PROFÉTICA LUCIDEZ, ESTA IGREJA PROCUROU DERRUBAR AS PAREDES DAS SACRISTIAS ACANHADAS EM QUE SE ENTRINCHEIROU DURANTE SÉCULOS PARA GANHAR AS RUAS.

É DENTRO DESTE CONTEXTO QUE SE INSERE A ATUAÇÃO DE DOM HELDER. AO CHEGAR AO RECIFE NO INÍCIO DA DITADURA MILITAR, ACOMPANHANDO DE PERTO O AVANÇO DO AUTORITARISMO E A IMPLANTAÇÃO DE UM REGIME DE TERROR QUE SE APROFUNDAVA A CADA DIA. COM SUA VINDA PARA PRESIDIR A ARQUIDIOCESE, OLINDA E RECIFE GANHARAM UMA VOZ DE FÉ, AFETO E JUSTIÇA, EM MEIO A UM VERDADEIRO MAR DE ARBITRARIEDADES E DESRESPEITO AOS DIREITOS HUMANOS.

PODE-SE DIZER QUE ELE FERTILIZOU COM SUAS IDÉIAS E ATITUDES O DESERTO IMPLANTADO NO PAÍS NAQUELE MOMENTO. EM FUNÇÃO DISSO, PAGOU UM ALTO PREÇO, SENDO PERSEGUIDO E CENSURADO PELOS MILITARES, QUE IMPEDIAM QUALQUER VEICULAÇÃO DO SEU NOME PELOS JORNAIS.

UM DOS PRIMEIROS GOLPES QUE SOFREU FOI O ASSASSINATO DO SEU COLABORADOR, PADRE ANTÔNIO HENRIQUE PEREIRA NETO , CRUELMENTE TORTURADO E CUJO CORPO FOI JOGADO NUM MATAGAL NO BAIRRO DA VÁRZEA. O CRIME PRESCREVEU SEM QUE OS CULPADOS FOSSEM PUNIDOS. ALÉM DE PADRE HENRIQUE, MUITOS OUTROS AGENTES PASTORAIS LIGADOS AO DOM SOFRERAM REPRESÁLIAS. TAIS FATOS, ENTRETANTO, NÃO O INTIMIDARAM NA SUA LUTA POR JUSTIÇA SOCIAL.

DOM HELDER NUNCA PERDEU A OPORTUNIDADE PARA DENUNCIAR A VIGÊNCIA DA LEI DE SEGURANÇA NACIONAL, INSTAURADA EM 64, BASEADA NA DOUTRINA DO MESMO NOME, CRIADA NOS ESTADOS UNIDOS SOB A JUSTIFICATIVA DE COMBATER O COMUNISMO NA AMÉRICA LATINA. COM BASE NESTA LEGISLAÇÃO TODOS QUE DE ALGUMA FORMA, SE OPUNHAM AOS GOVERNOS MILITARES, ERAM VISTOS COMO INIMIGOS E TRATADOS COM TAL.

A LEI, LEGITIMAVA, NA PRÁTICA, O ARBÍTRIO E A VIOLÊNCIA E REPRESENTAVA UMA AGRESSÃO AOS DIREITOS CONSAGRADOS NA CONSTITUIÇÃO COMO LIBERDADE DE PENSAMENTO, DE EXPRESSÃO, DE REUNIÃO, DE LIVRE ASSOCIAÇÃO POLÍTICA E SINDICAL.POR INTERMÉDIO DA COMISSÃO DE JUSTIÇA E PAZ, DA QUAL EU FAZIA PARTE, A IGREJA ATUOU NA DEFESA DE PRESOS POLÍTICOS E, DE FORMA ESPECIAL, NAS GREVES DE FOME QUE REALIZAVAM PARA ASSEGURAR DIREITOS MÍNIMOS.

O ARCEBISPO DE OLINDA E RECIFE TAMBÉM SE POSICIONOU CONTRÁRIO AO ESTATUTO DOS ESTRANGEIROS, INSTRUMENTO CRIADO, DENTRE OUTROS PROPÓSITOS, PARA EXPULSAR OS RELIGIOSOS PROGRESSISTAS DO PAÍS, COMO ACONTECEU COM O PADRE VITO MIRACAPILLO,O PÁROCO DA IGREJA DE RIBEIRÃO.

SEM TRANSIGIR DIANTE DE TODO O APARATO JURÍDICO DE EXCEÇÃO, DOM HELDER FOI À LUTA PACIFICAMENTE, MAS SEM CALAR DIANTE DAS INJUSTIÇAS. DIRECIONOU A IGREJA PARA OS POBRES PROCURANDO DEIXAR UM POUCO DO SEU PENSAMENTO EM CADA COMUNIDADE, EM CADA MORRO, ALAGADO, CÓRREGO E FAVELA. PASSOU A REPRESENTAR NÃO UMA IGREJA RITUALISTA E DISTANTE, MAS UMA IGREJA QUE COLOCAVA OS PÉS NA LAMA, QUE CAMINHAVA ENTRE PEDRAS, MAS QUE NÃO SE AFASTAVA DO POVO.

O RECIFE E OLINDA APRENDERAM COM DOM HELDER A NÃO SEREM CIDADES RESIGNADAS. SEU EXEMPLO ENSINOU A TODOS OS POLÍTICOS E À SOCIEDADE EM GERAL, QUAIS OS COMPROMISSOS QUE PRECISAM SER ASSUMIDOS POR QUEM DESEJAVA COLABORAR PARA A EXTINÇÃO DA MISÉRIA E DA VIOLÊNCIA.

PALAVRAS DE DOM HELDER :

”EU FICARIA MUITO DESENCANTADO SE FOSSE CHAMADO PARA VIVER NUM TEMPO EM QUE PRATICAMENTE TODOS OS PROBLEMAS ESTIVESSEM RESOLVIDOS. DEVERIA SER PROFUNDAMENTE MONÓTONO. EU GOSTO DE DESAFIO. ACHO QUE DESAFIO NOS OBRIGA A NUNCA CRUZAR OS BRAÇOS, JAMAIS PENSAR QUE SABEMOS BASTANTE”. SEMPRE DO LADO DOS EXCLUÍDOS, COMO NÃO LEMBRAR DA LUTA DO DOM PELA MORADIA, ONDE PEDIA COMPREENSÃO PARA COM OS INVASORES DE TERRAS.

PALAVRAS DE DOM HELDER :

”EU GOSTARIA DE LEMBRAR QUE INVASOR FOI TAMBÉM AQUELE QUE CHEGOU UM DIA A BELÉM DE JUDÁ. A ESPOSA GRÁVIDA, VENDO A HORA QUE A CRIANÇA NASCIA, BATENDO DE PORTA EM PORTA, PROCURANDO UM LUGAR ONDE A CRIANÇA NASCESSE. E NÃO HAVIA LUGAR. DESCOBRIAM UMA ESTREBARIA E JOSÉ E MARIA ENTRARAM DE ESTREBARIA ADENTRO.

COMO EU ME COMOVO EM PENSAR, QUANDO EU ESCUTO O NOME DE INVASORES, QUE TAMBÉM FOI O MENINO DEUS”. TENHO ORGULHO DE TER SIDO ADVOGADO E PRESIDENTE DA COMISSÃO DE JUSTIÇA E PAZ E, PORTANTO, ALUNO DE DOM HELDER. NA ÉPOCA, A IGREJA RECONHECIA A PROPRIEDADE PRIVADA, MAS EXIGIA DELA UMA FUNÇÃO SOCIAL. POR ISSO, DEFENDIA A URGÊNCIA DE UMA REFORMA AGRÁRIA, ASSIM COMO MUDANÇAS DAS REGRAS DO JOGO QUE REGIAM A OCUPAÇÃO DAS TERRAS URBANAS. AFORA ISSO, DENUNCIAVA A VIOLÊNCIA POLICIAL CONTRA OS POBRES.

FOI COM BASE NOS ENSINAMENTOS DO DOM QUE ATUEI COMO ADVOGADO EM 102 ÁREAS DE BAIXA RENDA, PROCURANDO GARANTIR O DIREITO À MORADIA E CONDENANDO A VIOLÊNCIA POLICIAL QUE SE ABATIA SOBE A POPULAÇÃO POBRE QUE, ATÉ HOJE VEM SENDO EXTERMINADA, SOB O OLHAR COMPLACENTE DO ESTADO.

POR ESTAS E OUTRAS RAZÕES, PROPUS ESTA JUSTA HOMENAGEM A UM HOMEM QUE FARIA CEM ANOS SE ESTIVESSE VIVO NESTE SÁBADO, MAS QUE NUNCA MORREU PARA AQUELES QUE, COMO EU, DESEJAM UM MUNDO MAIS JUSTO, COM MAIS IGUALDADE PARA TODOS, SEM EXCEÇÃO. COM CERTEZA, PREOCUPARIA DOM HELDER HOJE NO ESTADO DEMOCRÁTICO DE DIREITO, QUE AJUDOU A CONQUISTAR, QUE HOJE SE DISSEMINEM POLÍTICAS PÚBLICAS QUE NÃO LIBERTEM OS POBRES, MAS OS ETERNIZEM NA MISÉRIA E NA INCAPACIDADE DE CRESCER.

PREOCUPARIA DOM HELDER O CRESCIMENTO DA DESIGUALDADE, DA POBREZA, DA CONCENTRAÇÃO DE RENDA, QUE EXIGE DE NÓS UMA REFLEXÃO SOBRE COMO AINDA ESTAMOS LONGE DE CONQUISTAR UMA DEMOCRACIA NÃO APENAS FORMAL, MAS REAL QUE REDUZA TANTA DESIGUALDADE.

PREOCUPARIA DOM HELDER A REDUÇÃO DAS GARANTIAS E DIREITOS INDIVIDUAIS DO CIDADÃO, COM A INSTITUCIONALIZAÇÃO DAS ESCUTAS ILEGAIS, DA REDUÇÃO DOS ESPAÇOS DE LIBERDADE, DAS INVASÕES ARBITRÁRIAS DE ESCRITÓRIOS DE ADVOGADOS.

PREOCUPARIA DOM HELDER O CRESCIMENTO DA INTOLERÂNCIA RELIGIOSA COM A PRÁTICA DO FUNDAMENTALISMO CRISTÃO OU NÃO CRISTÃO, ESPIRAIS DA VIOLÊNCIA E QUE REDUZEM O CRESCIMENTO DE UM SALUTAR ECUMENISMO.

PREOCUPARIA DOM HELDER A GANÂNCIA DO LUCRO FÁCIL, DA ESPECULAÇÃO FINANCEIRA QUE ESTÃO LEVANDO MILHÔES DE PESSOAS AO DESEMPREGO, NO BRASIL E NO MUNDO, NUM CLARO EXEMPLO DE QUE OS ESTADOS PRECISAM DOMINAR OS MERCADOS E NÃO SEREM DOMINADOS POR ELES.

MAS OS IDEAIS DE UM HOMEM QUE SEMPRE VIVEU NO SOPRO DO VENTO DA ESPERANÇA NÃO PODEM DEIXAR DE SER LEMBRADOS E, ACIMA DE TUDO, REVERENCIADOS. NESTE SENTIDO, O NOSSO REGISTRO ESPECIAL AO INSTITUTO DOM HELDER CAMARA, O NOSSO IDHEC, GUARDIÃO, POR TESTAMENTO, DAS MENSAGENS DE AMOR, PAZ E FRATERNIDADE QUE MARCARAM TODA A VIDA DO DOM.

TAMBÉM GOSTARIA DE FAZER UMA REFERÊNCIA À COMISSAO DE JUSTIÇA E PAZ QUE JÁ CITEI ANTERIORMENTE E QUE SERÁ RECONSTRUIDA NOS MOLDES PENSADOS POR DOM HELDER E DOM PAULO EVARISTO ARNS E QUE, INFELIZMENTE, FOI JOGADA NA INQUISIÇÃO, QUE MARCA O PERIODO SOMBRIO DA ATUALIDADE.

MAS OS BONS SENTIMENTOS NÃO MORREM NOS CORAÇÕES DOS QUE TEM BOA VONTADE. POR ISTO, NOSSAS ESPERANÇAS EM RELAÇÃO A CNBB, PARA QUE RESGATE AS PASTORAIS E OS MOVIMENTOS CRIADOS PELO DOM E QUE, HOJE, SOBREVIVEM, LITERALMENTE NAS CATACUMBAS, VÍTIMAS DE PERSEGUIÇÃO, DA MESQUINHEZ E DA VIOLÊNCIA PRATICADAS AO LONGO DESTAS ULTIMAS DUAS DÉCADAS.

MUITOS QUE JÁ LUTARAM POR ESTAS CAUSAS HOJE JÁ ESTÃO NA ETERNIDADE. SÓ CITANDO ALGUNS DELES NESTE MOMENTO DE SAUDADE E RECONHECIMENTO : LORENA DA ACO, PROFESSOR JOÃO FRANCISCO, PADRE HENRIQUE, PADRE JAIME, JOÃO FRANCISCO DA ACO, PROFESSOR SÁ BARRETO, DOM FRANCISCO AUSTREGESILO, CRISTINA TAVARES, DOM LAMARTINE, PADRE ROMANO DA ACO, PADRE HUMBERTO PLUMEN, PELOPIDAS SILVEIRA, ANTONIO BALTAR, FERNANDO FIGUEIRA.

OUTROS AINDA ESTÃO NA LUTA QUE VALE A PENA SER VIVIDA. FAÇO QUESTÃO DE AGRADECER O CONVIVIO AO LONGO DOS ANOS DE LUCINHA MOREIRA, ZEZITA, CRISTINA RIBEIRO, BETE BARBOSA, LAURO OLIVEIRA, ZILDO ROCHA,PADRE EDWALDO,BOSCO E TEREZA GOMES, DILMA OLIVEIRA, LUIS BARROS, LEDA ALVES, FREI ALUISIO, PADRE REGINALDO,PADRE JOÃOZINHO, TEREZA DUERE, CELIA TRINDADE, BRUNO RIBEIRO, ZILDO CALDAS, ALCIDES TEDESCO, PADRE JOSÉ AUGUSTO, ZÉ PAULO E LECTICIA, MARCELO SANTA CRUZ, ENTRE OUTROS.

O MEU AGRADECIMENTO AO HOMENAGEADO DESTA SESSÃO : DOM, VOCÊ ESTÁ AQUI OLHANDO POR TODOS NÓS, COM SEU JEITO MANSO, PARA NOS CONVENCER DE QUE NÃO PODEMOS ESMORECER NA LUTA PELA JUSTIÇA SOCIAL. PARA NOS LEMBRAR QUE TEMOS QUE NOS MANTER FIRMES, INDIGNADOS, PRATICANDO A NÃO-VIOLÊNCIA, POIS COMO DIZIA O HISTORIADOR ERICK HOBSBAWN, EM SUAS MEMÓRIAS, “ O MUNDO NÃO VAI MELHORAR SOZINHO”. A CONSTRUÇÃO DE UM MUNDO NOVO, BEM SABIA DOM HELDER, DEVE SER CONDUZIDA POR NOSSOS SONHOS, NOSSAS UTOPIAS. “POIS CORREMOS O DOCE RISCO DE UM DIA VER OS NOSSOS SONHOS REALIZADOS”, COMO NOS ENSINOU DOM HELDER.

Sr PEDRO EURICO, DEPUTADO ESTADUAL